Drohobyczer Zeitung, 10 лютого 1899, число 1
Клич про допомогу в Бориславі
Ми отримали листа від пана Хаїма Фрідмана з Борислава, який змальовує жахливе становище бориславських єврейських гірників у найчорніших барвах. Тож ми вирушили туди, аби переконатися, чи відповідає цей опис дійсності. І, на наш превеликий жаль, ми побачили, що реальність значно перевершує всі ці описи. Бориславські гірники залишаються геть безробітними вже близько року, відтоді як три чверті наявних шахт закрили внаслідок нового законодавства. Протягом цього часу вони розпродали все своє майно, щоб прогодувати себе та вгамувати голод своїх дружин і дітей. Тепер, після цілого року голодування та безсонних ночей, їхні злидні досягли крайньої межі. Сильні, працездатні чоловіки блукають мов тіні, голодні та зневірені, безсилі вгамувати голод своїх дітей, які все ще просять хліба. Ці люди більше не знають “Шабату”, коли, за єврейським обрядом, оселя, хоч би якою малою та тісною вона була, має бути яскраво освітлена, стіл гарно накритий і м’ясні страви подані. Їхні порожні домівки темні навіть на Шабат, а про м’ясні страви не може бути й мови. Вони не можуть дістати навіть сухого хліба. Чорна жниця, Смерть, також часто навідується до Борислава, оскільки внаслідок цих злиднів, цієї вбогості, цього повного голодування трапляється багато смертей. І невже ми, євреї, чия релігія і національність ґрунтуються на теплі та співчутті, маємо стояти осторонь і дивитися, як сотні наших вірних братів та їхніх родин стикаються з неминучою смертю через брак роботи? Тому ми звертаємося до відомого виборця пана Давида Ріттера фон Ґуттмана, президента “Віденського альянсу” (Vienna Alliance), який бере близько до серця добробут своїх одновірців; до ради опікунів Фонду барона Гірша, зокрема до його генерального секретаря доктора Фрідлендера, який бачив злидні в Бориславі на власні очі; до всесвітньо відомої філантропки баронеси Гірш у Парижі — нехай ці шановані постаті об’єднають зусилля, щоб якомога швидше полегшити злидні бориславських гірників: це не питання благодійності чи тимчасової підтримки, а можливість надати роботу цим людям, які не зі своєї вини потрапили в біду. Бориславські шахтарі здатні до будь-якої роботи, хоч якою важкою вона є: чи то у вугільних і залізних шахтах, чи на будівництві залізниць, чи на будь-яких інших фабричних роботах, не кажучи вже про сільське господарство. Заробітна плата цих людей також дуже низька. Тож згляньтеся над цими нещасними людьми, дайте їм роботу, і ви знайдете собі вірних і відданих слуг у найбільш повному сенсі цього слова!
Ми також звертаємося з сердечним проханням до наших колег, редакторів єврейських газет — івритом, польською, німецькою та жаргоном [їдишем], опублікувати цей “клич про допомогу” у своїх відповідних виданнях. Зрештою, перед усіма нами стоїть одна мета й одна ціль: “Допомагати нашим одновірцям усіма силами й завжди стояти поруч із ними”.
24 березня 1899 року
оригінал німецькою:
Drohobyczer Zeitung, 10 Februar 1899, S.1
Hilferuf in Borislaw
Wir erhielten eine zuschrift von Herr Haim Friedman aus Borislaw welche die elende Lage der Borislawer jüdische bergbau-arbeiter in den schwarzetsen farben schildert. Demzufolge begaben wir uns dorthin, um zu konstatieren, ob diese schilderung mit der Wahrheit übereinstimmt. Und zum unserem grossten leidwesen sahen wir, das die wirklichkeit all diese schilderungen bei weitem noch übertreifft. Die Borislawer Bergbau-arbeiter sind bereits zirka ein jahr, zeitdem der betrieb von drei viertel der bestehenden schachten in folge der neue vorschriften eingestellt würde, ganz beschäftigunslös – sie haben wahrend dieser zeit, alles was sie besaßen, verkauft, um ihr leben zu friesten, und den hunger ihrer fauen und kinder zu stillen. – jetzt nachdem sie ein ganzem jahr am hungertuche, nachten, hat das Elend den Kulmunationspunkt erreicht. Starke, arbeitsfähige männer schleichen wie schatten herum, hungernd und verzweifelnd ohnmächtig den hunger ihrer noch Brod schreienden Kinder, zu befriedigen. Den “Sabbate” wo noch jüdischem ritum die wohnung, sie mag noch so klein und enge sein, hell beleichtet, der tisch schön gedeckt und fleischspeisen aufgetragen werden, kennen diese leute nicht mehr; finster ist es in ihren leeren wohnungen auch am Sabbate und von fleischspeise ist es gor keine rede. Da sie nich einmol über trockenem Brod verfingen. Der schwarze Sensenmann. der Tod, fällt auch sehr oft über seine beite in Borislaw her, da viele todesfälle infolge dieses elends, dieses jammers, dieser totaler Verhungerung vorkäme: und wir, Juden, wo der ganzer bau unserer Religion, unser Nationalität, auf Warmherzigkeit und Mitleid geschmäht, sollen ruhig zusehen wie hunderte unserer traue Glaubensbrüder aus Mangel an Arbeit, mit ihren Familien dem sichern Tode entgegengehen? Wir appellieren daher an dem bekannten Wähltäter Herrn David Ritter von Guttmann, präsident dem “Wiener allianz” dem das Wahl seiner Glaubensgenossen am Herzen liegt — an das Kuratorium der Baron-Hirsch-Stiftung, insbesondere an dessen Generalsekretar Herrn Dr. Friedländer der das Elend in Borislaw mit eigenem Eigen sah, an der Weltbekannten Philanthropin Baronin Hirsch in Paris – diese Wohlbekannten mögen mit vereinten Kräften dem Elend dem Elend der Borislawer Bergbau-Arbeiter so rasch als möglich abhelfen: es handelt sich nicht um Almosen, um momentane Unterstützung, sondern um diese Leuten welche ohne ihr verschulden in Elen geraten sind, Arbeit zu verschaffen. Die Borislawer Schacht-Arbeiter sind zu jedweder noch so schweren Arbeit fähig: sei es in Kohlen und Eisenbergwerken. Bei Eisenbahn-Bauten, und allen anderen Fabrikarbeiten, wie nicht minder zum Ackerbau — Die Anschrift diese Leute sind auch ganz gering. — Habt also erwärmen mit diesen unglücklichen, verschafft ihnenArbeit, und sie finden in ihnen treue ergebene Diener in Vollstem sinne dem Wortem!
Auch an unsere Herren Kollegen, die Redaktere jüdische Zeitungen, Hebräisch, Polnisch, Deutsch, zhargon, richten wir die innigste Bitte, dieser “Hilferuf” in ihren geschätzte Blättern zur Veröffentlichung zu bringen. Da wir doch alle einen zweck und ein ziel vor Eigen haben: “Unsere Glaubensgenossen noch Kräften zu helfen und ihnen stets beizustehen”.
24 Marz 1899
Бориславська нафтова та озокеритна промисловість, яка розвинулася в другій половині 19 століття, наприкінці століття залучала близько 9000 робітників. Вони були різноманітною групою як і в етнічному, так і у професійному плані. Значна частина робітників були українцями з сіл, що працювали на нафтових копальнях сезонно. Польські робітники часто походили з Західної Галичини і приїжджали тимчасово працювати на більш кваліфікованих посадах. Єврейські робітники складали приблизно третину робочої сили і зазвичай працювали на завданнях на поверхні, зокрема очищенні озокериту. Значну частину середовища Борислава становили єврейські посередники — касієри, які наймали інших робітників, виплачували їм заробітню платню, здійснювали нагляд над шахтами, а також забезпечували інфраструктуру, зокрема помешкання і крамниці. Починаючи з 1880–их років бориславську нафтову промисловість намагався реформувати наглядовий орган — Гірниче староство у Кракові. Їхньою ціллю було зменшення кількості дрібних підприємців, покращення нагляду за умовами праці, та підвищення безпеки на копальнях. Найбільш ефективним заходом став закон 1898 року, який регулював численні аспекти діяльності нафтової промисловості, зокрема відстань між копальнями, та ставив вимоги щодо самоорганізації робітників і їх кваліфікацій. Численні дрібні підприємці, здебільшого єврейські, копальні яких не виконували вимог, змушені були покинути нафтовий бізнес. Водночас, цей закон став ударом для численних єврейських робітників та наглядачів, які стали безробітними, оскільки працювали зазвичай при дрібних підприємствах. Кампанія порятунку, до якої долучилися муніципалітет і місцеві та міжнародні єврейські організації, намагалася знайти рішення для ситуації.
Пропоновані два джерела показують дві реакції на кризу безробіття у Бориславі — одну, яка виходить від місцевої єврейської газети “Drohobyczer Zeitung” та лист Моріца Фрідлендера, представника фундації барона Моріца Гірша, адресований до Єврейської Колонізаційної Організації. Коментарі авторів і пошуки стратегій порятунку дають нам розуміння про ширші уявлення щодо феномену єврейського робітництва. Також комунікація між різними агентами, що намагалися знайти рішення ситуації, відображає ієрархії, в яких перебували індивіди, також місцеві і міжнародні організації. Місцеві агенти мали мало ресурсів, щоб самостійно вирішити проблему, а окрім того, їхні голоси маргіналізувалися, як ненадійні та надто емоційні.
Газета “Drohobyczer Zeitung” (1883–1914) була єврейською газетою, яка виходила в сусідньому від Борислава місті Дрогобичі, важливому логістичному центрі нафтової промисловості. Її видавцем був представник місцевої єврейської громади Арон Жупнік. Втім, хоча криза безробіття робітників у сусідньому Бориславі почалася ще з 1898 року, репортаж і “Клич про допомогу” з’явилися лише у 1899 році. Характерно, що автор заклику мотивує потенційних доброчинців ідеями релігійної і етнічної солідарності між усіма євреями, а також просить редакції власне єврейських газет поширити заклик. Прохання про допомогу автор скеровує до місцевих філій міжнародних організацій, які діяли у Галичині – “Віденського ізраелітського альянсу” та фундації барона Моріца Гірша. Обидві організації намагалися створювати осередки фахової освіти для євреїв і змінювати професійну структуру єврейського населення Галичини для успішнішої інтеграції євреїв у суспільстві. Галичина, як бідний регіон з численним єврейським населенням була у фокусі їхньої діяльності в останній третині 19 століття. Обидві організації також працювали у Бориславі, адже наявність групи єврейських робітників, що працювали фізично становила модель для інших євреїв. “Drohobyczer Zeitung” часто писала про діяльність Альянсу і школи Гірша і розуміла їхню стратегію, саме тому автор заклику робить акцент на тому, що безробітним євреям з нафтової промисловості потрібна не благодійна допомога, а нові місця праці, де вони можуть реалізувати себе.
Наступний лист, що показує комунікацію поміж самими організаціями, виявляє упередження, які існували щодо галицьких євреїв. Моріц Фрідлендер був діячем з Тарнова, який втім представляв віденську фундацію барона Гірша. Саме він бере на себе посередницьку роль у спілкуванні з Єврейською колонізаційною асоціацією і, виступає як довірена особа, що може доповісти про правдиву ситуацію у місті. Фрідлендер виразно показує себе як авторитетне джерело і намагається скоригувати перебільшені, за його словами, дані бориславської адміністрації Він протиставляє неупереджене бачення суб’єктивності і емоційності галицьких урядників та інших залучених осіб, в тому числі газети “Drohobyczer Zeitung” та інших єврейських газет. Ця критика не зводиться лише до місцевих агентів, але також поширюється на віденського журналіста Сауля Рафаеля Ландау, який одним з перших привернув увагу на ситуацію в Бориславі і протиставляє його “непоінформованості” і емоційності власну розсудливість. Фрідлендер бачить єдиний спосіб порятунку робітників у еміграції до Америки, якій має посприяти Єврейська колонізаційна організація. Варіанти знайти роботу у Галичині чи навіть Австро-Угорській імперії, у баченні Фрідлендера, на відміну від заклику “Drohobyczer Zeitung” малоймовірні. Лист Фрідлендера може сприйматися як свідчення втрати віри в можливості покращення ситуації євреїв у Галичині. З його точки зору, благодійність, а радше надавання можливостей, мали бути скеровані лише на найпродуктивнішу, молоду частину робітників, майбутнє яких існувало у США, а не в Галичині.